Para el hombre moderno, acostumbrado a proyectar su futuro sin contar con Dios, es difícil comprender aquel otro tiempo en que lo divino formaba parte integrante y esencial de la vida humana. Claro está que puede aceptarse sin más el ‘hecho’ de la creencia en Dios o en los dioses; lo difícil está en revivir esa vida en que la fe no era fórmula rígida sino hábito viviente. Sin embargo, la relación entre lo divino y lo humano no es de aquellas que pueden hacerse a un lado, encasillándolas bajo un nombre. Tal vez pudiéramos caracterizarla hablando de un delirio de persecución o, como ha hecho alguien en nuestros días, de un lebrel divino que corre tras el hombre, ávido de alcanzarlo. Porque la relación inicial, primaria, entre el ser humano y lo divino es precisamente la de una persecución; el hombre se siente vigilado, perseguido implacablemente, por Alguien que está siempre presente, cercándolo.

Para el hombre moderno, acostumbrado a proyectar su futuro sin contar con Dios, es difícil comprender aquel otro tiempo en que lo divino formaba parte integrante y esencial de la vida humana. Claro está que puede aceptarse sin más el ‘hecho’ de la creencia en Dios o en los dioses; lo difícil está en revivir esa vida en que la fe no era fórmula rígida sino hábito viviente. Sin embargo, la relación entre lo divino y lo humano no es de aquellas que pueden hacerse a un lado, encasillándolas bajo un nombre. Tal vez pudiéramos caracterizarla hablando de un delirio de persecución o, como ha hecho alguien en nuestros días, de un lebrel divino que corre tras el hombre, ávido de alcanzarlo. Porque la relación inicial, primaria, entre el ser humano y lo divino es precisamente la de una persecución; el hombre se siente vigilado, perseguido implacablemente, por Alguien que está siempre presente, cercándolo.